汝南武师郑平的弟子,却是我们几人中,来历最低的;崔云子还有一个弟弟崔雨子也是峨嵋派门人,不知因何缘故,被赶出师门;这次回山门听讲,这四人常厮混在一起,我等那时倒是甚为相得。”
雷震子、崔云子、王瘤子、崔雨子,杨恪听着这四个名,倒是想问萧青峰一句:你是什么子?
不过这就太失礼了,他只是含笑继续听着萧青峰讲述往事。
“雷震子曾言:武当派武功当世最高,那时,张真人举世无敌,燕狂徒尚在横行天下,按说这话,我也反驳不得,嘿嘿——”
萧青峰这时,嘿嘿一笑,听得一旁的雷震子心生火气,几有坐不住之相,不过冒川生扫了他一眼,就让他不得不坐下,继续听萧青峰诉说往事。
“张真人开创‘内家拳’一脉源流,又不禁所学,武当本就是武林中的泰山北斗,雷震子当时那言语,其实倒也没什么问题,只是那时,我年轻气盛,却是不服——”
杨恪听得‘内家拳’之名,却是微微一怔,前一世的世界中,内家拳之名,似乎就是代表了所谓的‘功夫’。
据杨恪所知,所谓的外家拳更倾向攻、强调刚,内家拳倾向防守、养生。
放在这世界,应该是指一者至阳至刚,一者至阴至柔了。
不过杨恪这观点,他也不知道对不对,他是练剑的,可不通拳术。
虽然常有武道‘殊途同归’的说法,可杨恪现在剑道还没站在最高峰,自然不可能触类旁通。
杨恪记得前世的那个世界中,他也曾因为某短时间的‘国术’大热,从而探寻过,他记得“外家”和“内家”的武功概念应该是源于黄宗羲的《王征南墓志铭》:“少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得乘之;有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别于少林为外家——”
按照一些考据,那个世界的内家外家,似乎是此源头。
当然,一些少林拳家和一些武术研究者对此说持有不同看法,认为少林拳也是内外兼修的拳术。
而在民间,则是将以太极、形意(心意、六合、意拳)、八卦、通背(内外兼修)等为代表的武术称为内家拳,此外的拳种统称为外家拳。
之后普遍的内外家武术之分即是依据此说法来的。
当时,杨恪已然学医许久了,他当时曾思考过,觉得内外拳之分,却是与古传的医学、哲学、传统文化有必然的关系,尤其是中医。
在中医学术里面,“气一元论”、“经络学说”都是影响武术的重要理论依据,“意气君来骨肉臣”是太极拳的名言,把意气拔高到一个很高的境界。
而经络学说更是把治病不是通过药物,而通过人体的自我调理去医治,针灸,推拿,调气等等,而在宗教里,道教有关行气、辟谷,服气更是纯粹玄学
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