身,法身、报身、化身。
法身佛者,阿弥陀佛是也;报身佛者,金刚萨垛佛是也;化身佛者,毗卢遮那佛是也;所谓毗卢遮那佛,即大日如来。
摩轮寺又有三轮身和三密之说。
以三轮身而言,大日如来为自性轮身,金刚般若蜜多菩萨为正法轮身,不动明王为教令轮身。
以三密而言,三者为诸佛的身、口、意三密,次等显现,即身密是大日如来,语密是金刚般若蜜多菩萨,意密是不动明王。
所谓不动明王,“不动”乃指慈悲心坚固,无可撼动,“明”者,乃智慧之光明,“王”者,驾驭一切现象者。不动明王显现愤怒像,使侵扰众生之邪魔畏惧而远离,使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
六剑几乎不分先后地落在法相身上,法相纹丝不动,仅是身形摇晃出一个轻微幅度,但在他脚下的地面却是动静大的吓人,片刻沉寂之后,轰然向下塌陷,烟尘四起。
待到烟尘散去,重新显露出不动明王法相的身形,此时他已经有半数身体沉入地下,而另外半数身体则是金光流转,显现琉璃之色。
徐北游的六剑被牢牢吸附在不动明王法相的金身上,动弹不得。
先前徐北游并未太过将这名摩轮寺上师放在心上,一个还未取得明王头衔的摩轮寺修士,哪怕已经踏足地仙境界,也不足为虑,只是当丁泽园用出不动金身和不动明王的法相之后,就有些讶异了。徐北游在这两年中与各路地仙高人打过不少交道,丁泽园在这些地仙境界的高手中真不算弱。
徐北游立在原地不动,双手结出一个剑诀,起剑印。
六剑颤鸣不止,似有脱离法相金身的趋势。
剑宗十二剑,剑宗三十六,两者同根同源,也能相辅相成,徐北游以剑三十六去御使剑宗十二剑,自然不同于寻常御剑之道。
丁泽园怒喝一声,背后生出六道手臂虚影,化作直结成不动明王印的双手之外,其他六臂分别握住一剑。
六剑尽在法相的掌握之中。
丁泽园望向已经手中无剑的剑宗首徒,声音滚滚如雷道:“可还有其他手段”
徐北游没有说话,伸出手掌,五指虚握。
其余五剑仍是被不动明王法相牢牢禁锢,唯独与徐北游性命交修的天岚强行破开手掌,返回徐北游的手中。
剑宗十二剑,说白了是剑宗十二位祖师的佩剑,无论玄冥也好,白虹也罢,终究都有旧主,唯有天岚一剑才真正算是徐北游的本命之剑。
一人一剑俱为一体。
徐北游横剑身前,张嘴一吐,一道紫青色的诛仙剑气滚落在天岚的剑身之上,氤氲升腾。
片刻后,紫青二色弥漫天地之间,将徐北游的面庞映照得熠熠生辉。
当初徐北游将一线诛仙剑气截留,藏于体内的莫名剑中,随着他自身境界修为不断攀升,这一线诛仙剑气也愈发壮大。
徐北游抬头望向面前的高大法相,轻声默念道:“班声动而北风起,剑气冲而南斗平,剑十三。
剑之一道,分为剑意、剑气,上官仙尘作为天下第一剑修,自然是剑意剑气俱佳,徐北游自认比不上师祖,修习剑三十六亦是止步于剑意极致的剑二十三,故而专注于剑气一道。
在剑三十六的前二十三剑中,以剑十三最是剑气磅礴浩荡。
徐北游人随剑走,如一道长虹没有半分凝滞地穿过不动明王法相的胸口。
法相的胸口处出现一道深深裂缝,徐北游转身收剑,不动明王法相浑身颤抖,胸口处的裂痕迅速蔓延至全身各处,嗔怒面庞支离破碎,裂缝中有金光迸射。
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